凯尔特神话

凯尔特神话（Celtic mythology），是不列颠群岛地区（包括爱尔兰、威尔斯）特有的一个神话体系。其主要来自于铁器时代时候的宗教信仰。如同其他铁器时代的欧洲人，早期的凯尔特人在宗教上同样属于多神崇拜，即德鲁伊教。在凯尔特人与罗马帝国接触之后，他们（其他尚有高卢人、凯尔特伊比利亚人）的多神崇拜信仰不被罗马人所接受，部分人在罗马帝国的统治之下接受并成为了基督徒。未被罗马统治的凯尔特人，也渐改宗基督教但曾一度有独立的教会，到中世纪的后期渐被天主教所同化和吸收。

凯尔特神话在奇幻小说和异世界小说中应用广泛。

不同神话

爱尔兰神话

最古老的源于英雄时代的神话主体只发现于爱尔兰中世纪早期。随着基督教的进入，爱尔兰诸神逐渐从爱尔兰文化中消失。现存于世的材料中有图哈德达南 (Tuatha Dé Danann) 神族（达南神族）和弗摩尔 (Fomorians) 巨人族，这些材料构成了故事马格特瑞德之战 (Cath Maige Tuired) 的基础，以及史诗爱尔兰入侵之书 (Lebor Gabála Érenn) 。

图哈德达代表人类社会的功能，如王权，工艺和战争，而弗摩尔代表混乱和野性。

达格达

别称：Dagda

爱尔兰神话中的众神领袖似乎是达格达，达格达被认为是爱尔兰人气质的体现，也是其他神灵和人类的根源。另外，由于凯尔特诸神没有明确的来源和所属领域的区分，他们也被认作是一个氏族。

在凯尔特神话中，达格达被描述成一个滑稽可笑的神，有些作者认为他是一个仁慈的神，可以容忍被开玩笑。

在爱尔兰神话中，达格达的形象是一个手持棍棒的掌权人，在多塞特，有一个被称为塞那阿巴斯巨人像的著名的图形，由沟槽组成，这些沟槽直接凿穿草皮及土石层到达白垩岩层。虽然这可能是在相对现代的时代（英国内战时期）制作的，但它长期以来被认为是代表达格达。最近的研究对此提出了质疑，在这个人物的横臂上可能有一个看起来像大垂饰的东西，这让人们怀疑这个人物实际上代表的是大力神赫拉克勒斯（Heracles），他的手臂上披着尼米亚狮子的皮，拿着他用来杀死狮子的棍子。在高卢，人们推测达格达与一手持锤、一手持瓮的“优秀的前锋”苏克鲁斯 (Sucellus) 有关。

莫瑞甘

别称：Morrígan、茉莉安、摩莉甘

莫瑞甘是古爱尔兰和苏格兰凯尔特人的三位一体的战争女神。莫瑞甘是由尼曼 (Nemain) 、玛查 (Macha) 、巴苏布 (Badb) （以及其他不太常见的名字）组成，这三位神代表了战斗的不同方面。她因为参与了劫掠库林之牛 (Táin Bó Cúailnge) 而广为人知，在这个故事中，她帮助和阻碍了库丘林。并且，在马格特瑞德之战 (Cath Maige Tuired) 中，她还扮演了诗人、魔法师、当权者的多重角色，为达南神族带来胜利。 她经常被描述成乌鸦，但也可以变化成牛、狼、鳗鱼等其他许多生物。

卢格

别称：Lugh、Lug、鲁格、Il-Dana、Dordona

太阳神，有时也会被称为伊尔达纳（Il-Dana）、多尔多涅（Dordona）等意为“全知全能”的名字。

在神话中，卢格是出现频率最高的神。他显然是更早的、更广泛传播的神卢格斯 (Lugus) 的残余。通过凯尔特地区的地名可以明确看出卢格斯的信仰在凯尔特宗教中的扩散。其中最著名的是Lugdunum（现代的法国城市里昂）、Lugdunum Batavorum（荷兰莱顿以西10公里处的布里滕堡 (Brittenburg) 遗址）以及Lucus Augusti（希腊语：Λοuκος Λuγούστον，现代地加利西亚城市卢戈）。在凯尔特神话中，卢格最后一个加入神的名单。在爱尔兰，为了纪念他，人们举行了一个名为Lughnasadh（爱尔兰语：Lúnasa “八月”）的节日。

其他

其他重要的女神包括布里吉德 (Brigid) （也被称作Brigit，她是达格达的女儿）、艾贝尔 (Aibell) 、艾尼 (Aine) 、玛查 (Macha) 、主权女神埃莉乌 (Ériu) 。其他重要的男神包括努阿达·艾尔格特拉 (Nuada Airgetlám) （图哈德达南的第一位王）、戈伊布努 (Goibniu) （铁匠和酿酒师）、戴安·塞克特 (Dian Cecht) （治疗与守护之神）和马纳南·麦克·列 (Manannán mac Lir) （海神）。

威尔士神话

基于由威尔士吟游诗人们口口相传的故事形成的神话。现存的文字记录最早出现于13世纪，不能直接与古代神话承接，但通过神话中存在“具有魔力的生首（魔力を持つ生首？不知道如何翻译）”等爱尔兰的阿尔斯特传说的共性，以及从大陆凯尔特人留下的雕刻中推测出的“对脖子的强烈执着”，可以确认与凯尔特神话的关联。

威尔士神话的重要影响出现在马比诺吉昂 (Mabinogi) 的四个章节（马比诺吉昂的四枝）之中，特别是其中的几个人名，如： Rhiannon, Teyrnon, 和 Brân (Bendigeidfran, 意为“祝福的乌鸦”)。

其他角色很可能源自神话传说、各种故事，例如来自异世界的国王阿隆（Arawn）在自己的争斗中寻求凡人的帮助，以及无论在什么情况下都无法被杀死的英雄的故事。这些故事在原始印欧神话中都可以追溯到。在第二和第三个分支中，利尔（Llŷr，意为“海”，在爱尔兰语中为Ler）的孩子以及第四个分支中的敦（Dôn，意为“水母”，在爱尔兰语和早期印欧传统中是Danu）的孩子是主要人物，但这些故事本身并不是原始神话。 虽然在威尔士叙述和传统的其他地方还出现了其他神话名称和参考，尤其是在库尔胡赫和奥尔文的故事中，我们发现例如莫邦·阿普·莫德隆（Mabon ap Modron，意为“神圣母亲的神圣儿子”），以及在收集的威尔士三部曲中，但我们对英国神话背景的了解还不足以重构创世叙事或一致的英国神祇体系。实际上，尽管与爱尔兰神话有很多共同之处，但可能并没有一个统一的英国神话传统。不论其最终起源是什么，现存的材料已经在服务于早期和中晚期威尔士文化问题的文学作品中得到了很好的利用。

阿丽安萝德

别称：Arianrhod

凯尔特主神达努（多恩，威尔士的大地母神）的女儿，作为月之女神，名字意为“银轮”。

她象征着时间与命运。她是威尔士人崇拜的北火头座守护神。 有时也会被认为和布里吉德是同一人物。

她与中国的很多神一样，在威尔士文学里被“人化”为历史人物，不过从考源来看，她其实是月亮女神。

普维尔

别称：Pwyll

位于威尔士西南，是达韦德的君主，也可以说是威尔士的英雄。名字代表了“智慧”、“明事理”。

普维尔帮助Annwfn（地下的妖精国）之王Arawn，讨伐了他的宿敌哈弗根，因此获得了Pwyll pen Annwfn（Pwyll, Lord of Annwn，彼世领主）的称号。 后来与 Liannon 相遇并结婚，和她之间生了一个叫普雷德里的孩子。他是马比诺吉昂的其中一个分支《Pwyll Pendefig Dyfed》的中心人物。

高卢人的神话和其他神话的残余

高卢人和其他凯尔特人也崇拜许多神祇，我们只知道他们的名字而已。经典作家保留了一些传说或神话的碎片，可能是凯尔特人创造的。

叙利亚修辞学家吕基安说，奥格米奥斯被认为是带领一群人通过用舌头拴住他们的耳朵的象征，以展现他雄辩的力量。

一世纪的罗马诗人卢坎提到了泰兰尼斯、特乌塔特斯和埃苏斯，但很少有证据表明这些是凯尔特神话中重要的神祇。

许多艺术品、硬币和祭坛上可能描绘了来自已失传的神话中的场景，例如Tarvos Trigaranus的形象或坐在蛇上的马神（Jupiter）的形象。冈德斯特鲁普镶边大铜锅也被解释为神话故事。

除了上述有名字的神，还有没有被命名的神的形象。其中包括三头或三面神、蹲坐的神、带蛇的神、带车轮的神和一个和跪着的巨人一起骑马的神。其中一些形象可以在英国的晚青铜时代泥炭沼泽中找到，表明这些符号在罗马统治之前就存在并广泛分布于凯尔特文化。这些图像的分布已经被绘制在地图上，并显示出一种中央集中的图像模式，以及广泛的散布模式，表明这些图像很可能与特定的部落有关，并从某个部落集中点向沿着贸易线分散。三头神的形象在奥伊斯、马恩和莫泽尔河之间的比利时人中心集中。与跪着的巨人一起的骑马者集中在莱茵河两岸。这些例子似乎表明了在这部分地区有共同的图形偏好。