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日本神话是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及倭王权的起源的神格化。后来由于中国文字的传入，各氏族便借由汉字，将神话、传说等故事记载下来。至公元8世纪，由于已确立了律令国家的基础，日本天皇遂下令编纂《古事记》（公元712年成书）、《日本书纪》（公元720年成书）等书籍，以统合各氏族的神话、传说。这些神话反映了当时日本人的生活，和他们的宇宙观、生死观、宗教观等的多种思维方式。大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒家与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。
日本神话由于经过天武天皇下令以编纂史书的态度将民间传说系统化，所以跟片段性的中国神话有所不同。编者将各个神话故事连结起来，因此较具连贯性。

对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，因为在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造，但在日本神话中，原始世界是自然形成的。而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩，其中主人公不是森林中常见的狸，就是海里的人鱼，最具代表性的就是因幡之白兔。

=开天辟地时期=

据《日本书纪》卷第一所载，开天辟地后紧接着便是众神的诞生。天里化生了天御中主尊（男性，或称天常立尊、国常立尊、国狭槌尊、丰斟渟尊）・可美苇牙彦舅尊（男性），这二尊神皆是未结婚。天御中主尊位于天庭中央，主宰万物。

次化生埿土煮尊（男性）・沙土煮尊（女性）・大戸之道尊（男性，或称角樴尊）・大苫边尊（女性，或称活樴尊），次面足尊（男性，或称青橿城根尊、沫荡尊）・惶根尊（女性），次伊奘诺尊（男性）・伊奘冉尊（女性）・高皇产灵尊（男性）・神皇产灵尊（女性）。

=伊奘诺尊与伊奘冉尊=
二神为夫妇而生日本列岛，与生自然神祇们。二神生日神（天照大神），次生月神（月读尊），次生蛭儿，次生素戋呜尊，次生火神（轲遇突智）。直到火神诞生，伊奘冉尊被烧伤而死。伊奘诺尊下黄泉寻找伊奘冉尊，但最后仍是绝裂。伊奘诺尊返回地面后，再洗濯身上的秽物，过程中再产生一些神祇。

=天照大神统治天时期=
天照大神与月读尊都接受父亲的命令，到自己的领地。

天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令月夜见尊（月读尊）前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面对海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。

之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。

素戋呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素戋呜尊赴根国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素戋呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证；天照大神拿素戋呜尊的十握剑折成三段后放入天真名井濯，并放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬、湍津姬和市杵嶋姬等宗像三女神。

=出云神话=
未找到资料，希望补充。

=日向神话=
未找到资料，希望补充

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